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修养人生 亚博yb95直播app的精神文化

信息分类:棋牌礼仪  发布时间:2016/11/28  责任编辑:亚博yb95直播app小编  作者/来源:上海市亚博yb95直播app协会
闲看数招烂樵柯,涧草山花一刹那。五百年来棋一局,仙家岁月也无多。——明·徐渭 

南朝《述异记》有载,晋樵夫王质,入石室山,观二童子下棋,不觉斧烂柯 矣。“质归故里,已及百岁,无复当时之人”。这个烂柯的故事,是为人所津 津乐道的棋事,古人有很多关于烂柯的诗句,传颂着其中的亚博yb95直播app精神。之所 以如此,是因为其中包涵着中国文化内涵与亚博yb95直播app文化内涵相通的地方。 

亚博yb95直播app在东晋被称为“坐隐”、“手谈”,道出了亚博yb95直播app所蕴涵的文化内涵;至北 宋,又有徽宗所言“忘忧清乐在枰棋”,亚博yb95直播app又称“忘忧”;烂柯传说流传, 亚博yb95直播app又有“烂柯”之名。看看烂柯的故事,从中可以细品出坐隐、手谈、忘 忧、烂柯。这四个词,正是亚博yb95直播app文化和中国文化精神暗合的地方。二童子本 为仙人,而中国的隐士高人常常被以仙人来看待,那些人总是有限些仙味道 的,对局间,只有棋局凸现,而无人事纠纷,是故坐隐。童子坐弈不语,全 凭棋局中黑白相交,是谓手谈。世间苦乐全在棋局之外,童子不晓,王质不 觉,所以忘忧。一局未竞,世易时移,斧烂柯矣,世间千回百转,竟然不如 一局棋的时间长,故言烂柯。 

实际上坐隐、手谈、忘忧、烂柯所用的典故均是两晋时期的言谈作品,坐隐、 手谈出自《世说新语.巧艺第二十一》,忘忧出自《晋书.祖逖传》,烂柯出自 晋人的《志林》。这从另一个方面说明那个时期的亚博yb95直播app已经登堂入室,在理 论上、地位上、棋艺上均有质的提高,并在那些名士中广为流传。而三国两 晋南北朝时期玄学大行其道,道教开始创立,佛教逐渐兴盛,这不能说是巧 合,而是在那样哲学背景的影响下,亚博yb95直播app、亚博yb95直播app的别名、亚博yb95直播app的传说、亚博yb95直播app 的故事正是这些思想文化表现的必然产物,并且与玄学,也就是道家的关系 极其密切。并且以此为发端,在三者的影响下,向后一直传延着并发扬着其 文化精神。 

比如亚博yb95直播app被称之为坐隐,正是道家所崇尚隐者风范。道家的代表人物杨朱, 逃离人世,遁迹山林,正是一位隐者,老庄的行为,也和隐者相去不远。玄 学包含着道家“道可道,非常道”的精神,实际上就是道不可道,只可暗示。 庄子曾说,“道不可闻,闻非闻也;道不可见,见非见也;道不可言,言非 言也。”不闻之闻,不见之见,不言之言,这就是道家哲学的表现方式,他 们不给你精密的论证,严谨的推理,只给你比喻、隐语,让你自己去悟。就 像陶渊明的“此中有真意,欲辨已忘言”。实际上他忘言了吗?没有,因为, 真意自在心中,无需言出。这就是魏晋的名士风度,不言自言。阮籍是玄学 的代表人物,他本人对于亚博yb95直播app的侵淫极深。《晋书.阮籍传》有载,“籍性至 孝,母终,正与人亚博yb95直播app,对者求止,籍留与决赌。既而饮酒二斗,举声一号, 吐血数升。亚博yb95直播app,在魏晋名士的心目中,已经不仅仅是一种游戏了,而是一 种哲学活动,悟道活动,对弈折射出他们的生命哲学,也表现着他们形而上 学的苦涩悲凉的思索。亚博yb95直播app黑白二子象征日月阴阳昼夜;圆形棋子象征天象 苍穹,棋盘四角可比地象四方;棋局搏杀,沧海桑田;棋盘胜负,世事纷争; 诸如此类种种,皆可拟世事,让人自己去悟道,去品世。 

从品悟的角度来讲,我们还可以从国画中看出道家的精神,亚博yb95直播app的影响所在。 写意的国画讲神似而不是形似,不似为欺世,太似为媚俗,就在这似与不似 之间,让人们得以展开想象的空间,得到深刻的启示。在以山水、花鸟为主 的中国画里,常常会有一个人,坐在那里欣赏自然美,参悟超越天人的妙道, 实际上这里可以体现老子“道法自然”的味道。又如“踏花归去马蹄香”的 传说,那蹄印上翩翩飞舞的几只蝴蝶,正是启示和想象的杰出代表。从国画 那些若有若无忽远忽近的启示中,我们可以联想到亚博yb95直播app的棋形变化,那些棋 形或轻灵,或厚重,或宏阔,或端凝,整盘棋连在一起,总有一种说不出的 味道,其中的意义犹如“远处渺茫的歌声”,其中的意象可闻可不闻,天道 可见可不见,机理可言可不言。徐渭那样的大画家,对亚博yb95直播app也是情有独钟, 本文开篇所引的那首诗,名字就是《题王质烂柯图》。关于烂柯,宋代郑思 肖有《烂柯图》,明代张以宁有《烂柯山图》,徐渭有《王质烂柯图》,清丁 光鹏的《烂柯仙迹图》,画家们挺喜欢那烂了的斧柄。杜甫的名句“楚江巫 峡半云雨,清簟疏帘看弈棋”,诗中有画,画中有诗,云雨疏帘中,一局棋 若隐若现。苏轼曾说此句可画,但是就怕画不成,因为倘若画不出那意境, 不画也罢。 

道教要讲修道成仙,亚博yb95直播app也成为仙家之物,棋枰之上充满仙机,亚博yb95直播app和神仙 的关系密切。亚博yb95直播app的传说中便有许多仙人棋手的故事,比如前面说的烂柯, 还有唐朝王积薪蜀中遇神仙婆媳,八仙之中的何仙姑、吕洞宾就擅棋,武当 张真人和骊山老母的棋事等等。而这一切,正是和道教的影响密不可分。不 仅仅神仙擅棋,道士们修道,也要借助亚博yb95直播app,传说全真教的马钰就是从棋枰 对局中悟出了抱守持一的仙道修真要旨。
 
佛家讲顿悟,亚博yb95直播app讲感觉,棋理佛理相通,亚博yb95直播app也是佛门弟子的爱好。手谈 二字,就是高僧支道林命名的。佛经翻译家鸠摩罗什也是此道高手,下棋讲 究美感,是个求道派,如同今日之日本唯美的大竹英雄,与人下棋,“拾敌 死子,空处如龙凤形”。唐朝的高僧一行本不会下棋,有一次看当时第一高 手王积薪与人对弈,看罢一局后,竟然能和王积薪匹敌,并说,“此但争先 耳,若年贫道四句乘除语,则人人为国手”。(这两件事都在《酉阳杂编》中 有记载)棋理禅理相通,境界达到高妙之时,二者是互通的。崇佛的梁武帝, 号称中国的亚博yb95直播app皇帝,棋至逸品。黑白世界犬牙交错,变化莫测,生中有死, 死中有生,正是佛门弟子堪破生死的好借助。明朝的中峰和尚有谒,“俗谛 事黑子,真谛是白子,十八界内,夺用争先。平地起是非,终难逃生死,纵 教看得眼睛穿,翻转棋盘都不是。”(明《太平清话》) 

说到这里,人们会问,我们知道,中国传统文化由儒释道三者构成根本,前 面谈了道家、道教,释家与亚博yb95直播app的关系,那么儒家呢?

应该说儒家对亚博yb95直播app的看法,不过是小艺耳。《论语.阳货》说,“饱食终日, 无所用心,难矣哉。不有博弈者乎?为之犹贤乎已。”话说的再明白不过了, 你要是实在没事干,还不如去玩玩六搏、亚博yb95直播app,也比无所事事强。宋儒们的 解释就是“圣人非教人博弈也,所以甚言无所用心之不可尔。”孟子更是把 “博弈好饮酒,不顾父母之养”当作是不孝之一。也就是说,在儒家眼里, 亚博yb95直播app,就是奇技淫巧一类的玩意,不值得提倡,玩玩可以。儒家所谈的君子 六艺“礼乐射御书数”,就不包括弈。不过,亚博yb95直播app却传说是由尧造出来的, 史称“尧造亚博yb95直播app,丹朱善之。”尧,那是什么人?儒家所称颂的圣人啊,圣 人怎么会搞这些奇技淫巧一类的玩意呢?于是有儒者很不平,出来辟谣,唐 朝的著名文人皮日休就说,亚博yb95直播app有害诈争伪之道,应该是战国纵横家们搞的, 尧那那样有仁义礼信智的圣人,怎么能搞这些玩意?汉朝的大儒贾谊则大声 抨击,“失礼迷风,亚博yb95直播app是也”。南朝的《颜氏家训》说起亚博yb95直播app,也说“不可 常也”。不过,其后的儒者,没这么着急,北宋时期的儒者大多不想前人那 么严肃,对待亚博yb95直播app就温和了许多,比如那个一本正经的拗相公王安石,“每 与人对局,未尝致思,随手疾应。觉其势将败,便敛之,谓人曰:本图适性 忘虑,反苦思劳神,不如且已。”这就是将亚博yb95直播app当作一种适情游戏罢了,他 也经常下棋,但是估计棋艺不怎么样,眼看快要输了,就葫芦了,自己还振 振有词,玩嘛,别那么费神。实际上这里所表达的态度就是,只要不为其所 惑,玩玩无所谓。苏轼也是个臭棋篓子,“胜固欣然,败亦可喜”,就是他说 的。然而苏轼晚年这一句,也许正是亚博yb95直播app的奥妙所在。亚博yb95直播app,从文化角度而 言,不是让人去争胜负的,而是去取势,去求常,去悟道。当然,苏轼是一 位集儒释道三家大成的高人,他的言论很难说就代表某一家,这里却正是反 映了宋代儒释道三家的合流,各种思想相互融合,相互借鉴时候。一些儒者 不但能接受亚博yb95直播app,而且喜爱亚博yb95直播app。那么我们能不能说儒者对亚博yb95直播app的看法已经 从雕虫小技到大道之理的表现了呢?不能。 

杜甫、刘禹锡、范仲淹、欧阳修、黄庭坚、陆九渊、陆游、戴名世等文人儒 者对亚博yb95直播app也是喜爱有加,在他们的诗作中,常常能看到对亚博yb95直播app称颂的辞章。 比如“先天下之忧而忧”的老范有诗“一子贵千金,一路重千里。精思入于 神,变化胡能拟?”范仲淹的亚博yb95直播app素养是很深的,他还说要著棋史。一个把 亚博yb95直播app当作无可无不可的人,是不可能说这样话的。但是,这依然不能说儒家 对亚博yb95直播app的看法有了根本性的转变,欧阳修所谓“六一居士”中,谈到的有棋 一局,也是在讲闲适之时的琴棋书画诗酒花,根本就不是儒家所谓经世致用 的言词。范仲淹也终究没有去写棋史。这只能说明到了宋明以降,三教合流 是很明显的,很多儒者本身受到佛道的影响。 

亚博yb95直播app是文人雅士的玩物,虽然包含了天地机理,但是儒者依然以闲情待之。 虽说是闲情,但是由于亚博yb95直播app表现了文人雅士的风范,故而儒者也喜欢。这里 可以说一下象棋。我们常常在市井街巷看到几个人围成一堆,棋子摔的啪啪 乱响,呼喝喧闹,大叫将!将!将!吃了它!蹬了它!然而,你很少看到能 有人在大街上摆出亚博yb95直播app摊子,去静雅地手谈几局。那些市井们的象棋举动, 对文人而言,实在有辱斯文。亚博yb95直播app,只能和云雨、疏帘、烂柯、青山、绿水、 红袖、鸟语、书画、琴箫等等连成一体,构成中国古代文人的水墨图,而不 是流于贩夫走卒之徒,构成市井图。亚博yb95直播app是雅士的玩物,象棋是普通人的玩 物,文人们借此来表现超凡脱俗。这,也是儒者为什么喜欢亚博yb95直播app的原因之一 了。这里,没有贬低象棋的意思,象棋,也是国粹之一,只是文人雅士的偏 好,更甚于亚博yb95直播app罢了。

应该说亚博yb95直播app文化所表现的精神内涵,主要是道家精神,其间有和禅理相通的 地方,这就是与中国文化暗合的地方,但是也不能就如此定论,因为对弈时 中所表现出来的杀伐阵阵,起起伏伏,是不能忽略的。古人仿效《孙子十三 篇》,编出了《棋经十三篇》,其中的奇胜正和无不包含着兵家的思想,甚至 有很多言论可以算作是《易经》的注脚。中国历史上的亚博yb95直播app皇帝梁武帝的《围 棋赋》中,有“尔乃建将军,布将士,列两阵,驱双轨徘徊鹤翔,差池燕起。” 这分明是兵家行军布阵了。政治家、军事家唐太宗李世民也有几首亚博yb95直播app诗, 其中一首为:“治兵期制胜,裂地不要勋。半死围中断,全生节外分。雁行 非假翼,阵气本无云。玩此孙吴意,怡神静俗氛。”这里的亚博yb95直播app,也许不仅 仅是亚博yb95直播app了,那是李世民征战多年军事经验的总结,甚至包含着政治理念。 帝王读弈,自是不俗啊。亚博yb95直播app中也包含着做人的道理,《棋经》有言,“持重 而廉者多得,轻易而贪者多丧,不争而自保者多胜,务杀而不顾者多败。” 这哪里是在下棋,分明是教做人。清朝的尤侗也有一句,“试观一十九行, 胜读二十四史。”这高度也不低,亚博yb95直播app和史家也挂上钩了。《三国演义》、《西 游记》、《红楼梦》、《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊斋志异》、《三言二拍》等等 中国古典小说中,更是常常能看到亚博yb95直播app的影子。 

说了这么多,实际上,亚博yb95直播app这种小小的博弈游戏,已经被众多喜爱它的人, 依照各自的人生观、世界观赋予了各种意义,它已经渗透到中国文化世界的 方方面面,到处都有亚博yb95直播app的影子,到处都有参悟的玄机。烂柯之中,未尝不 蕴涵着中国文人士大夫的人生理想。人生如棋,有进有退;棋如人生,胜负 寻常。闲敲棋子中,一局千载。